버추얼갤러리

http://geonhi.com/korean/채승우-휴전선-the-military-demarcation-line-2010/ 01. 강원도 양구 50 75 Archival Pigment Print 2010 http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/01.-강원도-양구-50-75-Archival-Pigment-Print-2010-1.jpg 채승우 휴전선 the Military Demarcation Line http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/01.-강원도-양구-50-75-Archival-Pigment-Print-2010-1.jpg {:video_url=>nil, :images=>["http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/01.-강원도-양구-50-75-Archival-Pigment-Print-2010-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/02.-경기도-말도-50-75-Archival-Pigment-Print-2010-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/03.-강원도-양구-50-75-Archival-Pigment-Print-2010-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/04.-강원도-인제-50-75-Archival-Pigment-Print-2010-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/05.강원도-양구-50-75-Archival-Pigment-Print-2010-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/06.-강원도-양구-50-75-Archival-Pigment-Print-2010-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/07.-강원도-인제-50-75-Archival-Pigment-Print-2010-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/08.-경기도-김포-50-75-Archival-Pigment-Print-2010-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/09.-경기도-김포-50-75-Archival-Pigment-Print-2010-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/10.-강원도-양구-87-130-Archival-Pigment-Print-2010-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/11.-강원도-양구-87-130-Archival-Pigment-Print-2010-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/12.경기도-김포-50-75-Archival-Pigment-Print-2010-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/13.-경기도-말도-50-75-Archival-Pigment-Print-2010-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/14.-강원도-양구-87-130-Archival-Pigment-Print-2010-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/15.-강원도-양구-87-130-Archival-Pigment-Print-2010-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/16.-강원도-인제-50-75-Archival-Pigment-Print-2010-1.jpg"], :captions=>["01. 강원도 양구 50 75 Archival Pigment Print 2010", "02. 경기도 말도 50 75 Archival Pigment Print 2010", "03. 강원도 양구 50 75 Archival Pigment Print 2010", "04. 강원도 인제 50 75 Archival Pigment Print 2010", "05.강원도 양구 50 75 Archival Pigment Print 2010", "06. 강원도 양구 50 75 Archival Pigment Print 2010", "07. 강원도 인제 50 75 Archival Pigment Print 2010", "08. 경기도 김포 50 75 Archival Pigment Print 2010", "09. 경기도 김포 50 75 Archival Pigment Print 2010", "10. 강원도 양구 87 130 Archival Pigment Print 2010", "11. 강원도 양구 87 130 Archival Pigment Print 2010", "12.경기도 김포 50 75 Archival Pigment Print 2010", "13. 경기도 말도 50 75 Archival Pigment Print 2010", "14. 강원도 양구 87 130 Archival Pigment Print 2010", "15. 강원도 양구 87 130 Archival Pigment Print 2010", "16. 강원도 인제 50 75 Archival Pigment Print 2010"], :gallery=>{:title=>"휴전선 the Military Demarcation Line, 2010", :description=>"artist statement \n한국전쟁은 1953년 7월 27일 ‘한국 군사 정전에 관한 협정’이 체결되면서 정지되었다. 이 협정은 군사분계선과 비무장지대(DMZ)의 설치에 대한 내용을 포함하고 있다. 이에 따라 당시에 유지되던, 약 250킬로미터의 전성은 군사분계선이 되었다. 전쟁이 정지되기 직전까지 휴전선 지역에서는 치열한 전선쟁탈전이 벌어졌다. 크고 작은 곧이들을 빼앗기 위한 전투가 벌어졌고, 군사분계선이 설치된 후, 그 곧이들을 중심으로 일반전초(general out post, GOP)가 설치되었다. 고지가 필요했던 이유는 상대방을 관측하는 것이 전투의 승패에서 중요한 문제이기 때문이다. 지금의 GOP는 여러 가지로 모습을 바꾸었지만, 역시 상대를 보고 나를 숨기는 임무를 꾸준히 수행하고 있었다. 이야말로 그들의 몸이 보여주는 전쟁의 흔적이다. 조선일보사와 국방부는 한국전쟁 발발 60주년을 맞아 DMZ 지역을 기록하는 프로젝트를 진행했다. 나는 이에 사진기자의 자격으로 참가했다.\n"}, :artist=>{:title=>"채승우, CHEA Seung-woo", :description=>""}}

휴전선 the Military Demarcation Line
2010

http://geonhi.com/korean/채승우-新반차도-2008/ ¿©µ¿¿Ï-±¹2Àý-Ç¥Áö http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/Chae-Shin-Banchado-00-2.jpg 채승우 新반차도 http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/Chae-Shin-Banchado-00-1.jpg {:video_url=>nil, :images=>["http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/Chae-Shin-Banchado-00-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/Chae-Shin-Banchado-01-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/Chae-Shin-Banchado-02-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/Chae-Shin-Banchado-03-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/Chae-Shin-Banchado-04-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/Chae-Shin-Banchado-05-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/Chae-Shin-Banchado-06-1.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2013/12/Chae-Shin-Banchado-07-1.jpg", 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마지막 황세손 이구씨의 영결식과 노제가 24일 열렸다. 영친왕(고종황제 아들) 이은의 왕세자였던 이씨의 영결식과 노제가 진행되는 동안 각계 인사와 시민 등 수천 명의 인파가 몰려 고인의 마지막 가는 길을 애도하며 왕실 장례식을 관심 있게 지켜보았다.” 이는 이날 행사에 대해 미디어가 대중과 공유하는 이미지이다. 하지만 현장에서 본 장례재현행렬의 모습은 어색하게 비틀어져 있었다. 우리에게는 이미 왕을 모시는 병정도 신하도 궁중 악사들도 없었다. 그 빈자리를 단역 배우들과 동원된 학생들이 대신했다. 가짜 수염을 붙이고 모조한 병장기를 들었다. 시민들은 예의를 표하기 보다는 휴대폰 카메라를 꺼내 사진을 찍기 바빴다. 행렬은 한 여름 뜨겁게 달구어진 4차선 아스팔트 도로 위를 지나고 있었다. 아스팔트 위에 둥실 떠 미끄러져간 이날 재현행렬은 우리 사회가 큰 단절을 경험했음을 말하고 있었다. 일본 강점기이후 약 30년 만에 우리는 기적에 가까운 경제발전을 이루었다. 그 근대화의 시기에 우리는 의식적으로 전근대를 버리려고 노력했다. 전근대로부터의 탈피는 근대화로 가는 지름길이었다. 그 사이 우리는 많은 것을 잃어버렸음이 분명하다. \n \n2. \n2005년에서 2008년 사이, 매우 다양한 전통 재현행사가 열렸다. 매일 반복되는 수문장 교대의식(경복궁과 덕수궁, 보신각, 숭례문), 남산 봉수대 거화의식, 궁중 생활의 재현(경복궁에서 열리는 왕의 조례와 산책)이 있고, 주말마다 열리는 행사로 창경궁에서 열리는 영조오순어연례 재현, 인사동의 전통혼례 재현들이 있다. 그리고 문화재보호재단이 매해 새로 내놓는 전통문화재현사업의 결과물(2008년의 경우 고종망오순진찬연), 서울시청이 마련하는 조선시대 과거재현행사, 축제기간의 세종대왕 즉위식, 왕 행차 재현들이 있다. 또한 각 지방자치단체들의 행사도 다양한데 동대문구의 선농제향, 용산구의 남이장군 사당제, 송파구의 한성백제문화제, 서초구의 태종탄신제향, 성북구의 선잠제향과 왕비환궁, 관악구의 강감찬장군 승리재현행사, 중구와 충남 아산의 이순신 장군 행렬과 축제, 경기도 고양시의 행주문화제, 수원시의 정조화성능행 재현들이있다. \n \n3. \n지금 우리 사회에 전통 재현행사가 많은 이유는 무엇일까? ‘만들어진 전통'(원제 : The invention of tradition)의 저자 에릭 홉스봄(Eric Hobsbawm)의 생각을 빌어 우리의 이야기를 해볼 수 있겠다. 홉스봄이 연구의 대상으로 삼은 전통은 영국 왕실의 의식이라던가, 스코틀랜드의 남성 치마들처럼 지금 진짜 전통이라고 믿어지는 것들이고, 우리의 재현행사는 보는 이들이 ‘재현이고 행사’ 임을 인식한다는 차이가 있다. 하지만 그 전통이 현재 시대에 무용한 것이기에 가치를 가진다는 점에서, 또 대중 미디어를 통해 불가변의 ‘전통’에 대한 믿음을 공유해간다는 점에서 일치한다. 홉스봄은 이런 전통들이 발명된 것이라고 하면서, 사회가 변하는 때에 전통을 만드는 작업이 왕성하게 이루어진다고 한다. 특히 근대에 들어오면서 국가와 민족의 개념이 형성되는 시기에 집중되었는데 국기, 국가, 영웅들이 이때 만들어진다. 국가와 민족의 기원에 대한 이야기는 될수록 옛날에 뿌리를 두고 싶어 하고 이는 대중 미디어를 통해 공유된다. 포스트모던의 관점에서 역사는 과거에서 오는 것이 아니라 ‘해석되고 만들어지는’ 것이다. 민족 정체성 역시 사람들이 갖고 태어나는 것이 아니라 재현 작용과의 관계 속에서 형성되고 변형된다. 민족이 상상되는 방식은 민족이 표상되는 방식이며 이것은 문화적으로 구성되고 경험되어진다. ‘만들어진 전통’이 여기에 작동한다. \n \n우리 사회에서 민족과 전통이 이야기되는 데는 최근 세계화의 분위기와 무관하지 않아 보인다. 세계화의 논의는, 민족국가의 위상에 대해 질문을 제기한다. ‘고유문화’에 대한 담론도 여기서 생겨난다. 논의들은 고유문화라는 개념이 세계화에 대한 반발로서 생겼을 뿐 아니라, 문화의 민족주의가 세계화의 추세에 동참하는 기초로 작동한다는 데까지 이른다. 햄버거와 콜라의 문화에 반발해 고유문화에 대한 요구가 생기지만 이는 더 이상 반발이 아니라 세계화와 함께 공생한다는 뜻이다. 미국, 유럽, 일본 중심의 매체 혁명이 ‘문화의 산업화’ 국면을 심화했고, 이로 인해 민족문화의 개념은 유용한 상품이 된다. 한국문화재보호재단 홈페이지의 재현행사 소개에는 ‘국내외 관광객들에게 우리의 화려하면서도 아름다운 전통문화를 알리는데 노력한다.’고 쓰여 있다. 관광이 세계화, 주변과 반주변의 문제에서 또 하나의 중요한 주제임은 물론이다. \n \n4. \n전통 재현행사에는 수많은 사진가들이 모여든다. ‘재현행사’가 아닌 ‘전통’을 기록하기 위해서이다. 사진가들에게는 차도 가에 늘어선 현대식 빌딩과 가로등, 도로 표지판 모두가 방해물이다. 옆 차선으로는 자동차들이 지나다니고, 행렬의 사이사이에는 행렬을 감독하는 연출자들이 섞여있다. 카메라들은 시점과 프레이밍(framing)을 통해 원하는 이미지를 찾아낸다. 사진의 시점과 프레임은 보고 싶은 것을 결정하고, 원하지 않는 것을 화면 밖으로 밀어낸다. 그리하여 재현행사의 이미지는 사진과 방송, 대중 미디어를 통해 완성된다. 신문과 방송이 전하는 이미지는 앞에서 인용한 신문 기사의 태도와 정확히 일치한다. ‘유구한 역사와 찬란한 전통’을 그 안에서 본다. 대중 미디어가 전통 재현행사를 보는 방식은 우리가 전통을 대하는 태도이다. \n \n전통재현의 주최자들은 공통적으로, 과거의 문화유산을 발굴하여 그것이 현재에서부터 다시 계승되는 전통이 되길 바란다고 말한다. 하지만 모든 재현은 결국 ‘단절’을 기초로 성립한다. 그것이 ‘재현행사’로서 계속되는 한 단절의 속성을 떨쳐낼 수 없다. 그 모순된 상황이 전통 재현행사를 어색한 모습으로 만들고 있다. 대중 미디어를 통해서 보여지는 전통행사의 모습은 우리가 원하는 이미지이다. 이는 실제 전통 재현행사의 모습과 차이를 갖는다. 그 차이를 분석하는 것은, 우리사회의 전통 재현행사가 가지는 의미를 이해하는 것이다. 사진은 차이를 보여주는 매체이다. 그리하여, 사진은 세상의 의미의 겹들을 볼 수 있게 한다. 이번 작업 ‘新반차도-전통과 재현의 작동원리’는 전통 재현행사가 일차적으로 보여주고자 하는 모습뿐만 아니라, 그 행사가 투영하는 의미의 겹을 바라보려 한다. 또한 재현행사의 재현뿐 아니라, 사진과 미디어가 작동하는 재현의 영역까지 시선을 던지고 있다. 이로써 사진을 보는 이들과 함께 우리 사회의 ‘지금’에 대하여 이야기를 나누고자 한다.\n"}, :artist=>{:title=>"채승우, CHEA Seung-woo", :description=>""}}

新반차도
2008