버추얼갤러리

http://geonhi.com/korean/이완교-피안彼岸-2006/ 1 피안(彼岸), Gelatin Silver Print, 40x100inch, 2006 http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2015/12/1-피안彼岸-Gelatin-Silver-Print-40x100inch-2006.jpg 이완교 피안(彼岸) http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2015/12/1-피안彼岸-Gelatin-Silver-Print-40x100inch-2006.jpg {:video_url=>nil, :images=>["http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2015/12/1-피안彼岸-Gelatin-Silver-Print-40x100inch-2006.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2015/12/2-피안彼岸-Gelatin-Silver-Print-40x100inch-2006.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2015/12/3-피안彼岸-Gelatin-Silver-Print-40x100inch-2006.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2015/12/4-피안彼岸-Gelatin-Silver-Print-40x100inch-2006.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2015/12/5-피안彼岸-Gelatin-Silver-Print-40x100inch-2006.jpg", "http://geonhi.com/korean/wp-content/uploads/2015/12/6-피안彼岸-Gelatin-Silver-Print-40x100inch-2006.jpg", 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인간을 하나로 하는 천지인(天地人)의 우주관을 바탕으로 하고 있다. 서양에서는 신플라톤주의자인 영국의 샤프츠베리나 쉐링의 내적감각설에 의해서 초월적 현실과 정신적 자연관인 동양의 미를 얻어가고 있다. 그러한 미의 본질은 초경험적인 비현실의 세계관으로 환상을 통한 초월이지만 동양은 철두철미한 현실을 통한 초월로서 기운생동(氣韻生動)의 내적인 깨달음을 바탕으로 하고 있다. 감각의 개념도 서양은 피다고라스적인 시각과 청각만을 지적감각이라 하여 이 두 감각만을 예술에 응용하였으나 동양의 감각은 인간이 가지고 있는 다섯가지 감각인 오감(五感)을 총체적으로 동원함은 물론 오감보다 더 중요한 마음이라는 감각을 더하여 육감(六感)을 모두 묶은 감각을 중요시하고 있다. 오감은 마지막 마음의 감각을 얻기 위한 전제이기 때문에 마지막 감각인 마음은 곧 형체마저 초월한 도(道)에 다다르게 된다. 이러한 도는 소요(逍遙)적인 무아지경에 도달함으로서 대 우주적 차원의 경지로 떠올라 그 속에서의 하늘과 땅과 내가 하나되는 우주적 자기발견을 목적으로 한다. 이러한 동서양의 우주관은 서로 다른 질문의 결과일 것이다. 또 다른 동양미의 특성은 텅 비어 있는 공간이 변화무쌍한 이치를 담고 있기 때문에 항상 비어 있기를 좋아한다. 이 비어 있음을 통하여 기가 생성되고 그 기를 통하여 무념무상(無念無想)의 세계로 빠져들면 곧 자아를 상실하게 된다. 그러한 자아상실은 곧 신(정신)의 소요유(逍遙遊)에 노닐게 되기 때문이다. 이렇게 비어 있음의 기운(氣韻)론은 도가 사상에서 가장 으뜸가는 덕목이라서 동양예술 정신은 도가(道家)적 동심을 동경한다. 도가적 정신은 어떤 언어나 논리로 표현할 수 없는 특성을 가지고 있어 결국은 예술의 창작정신과 잘 어울린다. 노자는 이러한 도(道)는 항상 도일 수 없다고 하여 도가도비상도(道家道非常道)라고 함으로써 더욱 더 창작적 매력이 감추어져 있는지도 모른다. 일찍이 혜능(慧能)도 말하길 “진정한 불도란 말이나 이론으로 표현하는 것이 부처님의 진정한 뜻이 아니다”라고 하였다. 이러한 말은 깨달음의 경지가 인간의 모든 표현 영역을 초월하고 무념무상으로 비워놓은 공간에서만 떠오르기 때문이다. 서양의 감각은 돈오돈수와 같이 어느 한 순간에 전광석과 같이 생기지만 동양의 깨달음은 돈오점수와 같아서 공부를 통한 오랜 동안의 수련과 수양을 거쳐 높은 경지에 다다랐을 때 천천히 마음에 와 닿는다. 장자는 진정한 깨달음은 오감과 육감마저 떠난 상태를 선(禪) 또는 무념무상의 상태를 도(道)라고 하였다. 도는 사물 속에 있는 것이지 형질(形質)은 아니다. 그래서 노자는 말하길 “배움은 부족한 곳을 채우는 것인데 이 더함은 빼어버리기 위한 전제로서 배워야하고 배운 다음에는 빼버리라”라고 하였다. 즉 더하기는 빼기 위한 전제이어야 한다. 많은 동양예술의 근원은 바로 도(道)에서 찾는다. 도는 끝이 없으며 심원(深遠)하고 아득함이 최고의 경지이다. 그래서 동양의 예술가들은 도를 품고 사물을 마음에다 비추고 만상을 음미함으로서 자연히 깨달음에 도달하기를 강조한다. 배움은 날마다 더하는 것이지만 도는 날마다 덜어내는 일로서 배우고 나면 깨버리고, 깨고 나면 다시 떠나라(修波離)고 한다.\n"}, :artist=>{:title=>"이완교", :description=>"1940 – 2022 \n \n[학력] \n1984 홍익대학교 산업미술대학원 졸업 \n1969 경희대학교 음악대학 졸업 \n \n[개인전] \n2009 피안(彼岸)II, 물파갤러리, 서울 \n2006 피안(彼岸)II, 자작나무숲미술관 초대展, 횡성 \n2006 피안(彼岸)II, 인사아트센터, 서울 \n2005 피안(彼岸)I, 인사아트센터, 서울 \n2005 기운생동(氣韻生動), 민예총회관 초대展, 동해 \n2004 기운생동(氣韻生動), 자작나무숲미술관, 횡성 \n2002 기운생동(氣韻生動), George Bills Gallery 초대展, 뉴욕, 미국 \n2001 무념무상(無念無想), 덕원미술관, 서울 \n1994 기운생동(氣韻生動), 예술의전당, 서울 \n1991 관조(觀照), 데이토스미술관 초대展, 일본 \n1983 회향공간(回鄕空間), 롯데미술관 초대展, 서울 \n1980 환타지아, 덕수미술관 초대展, 서울 \n \n[그룹전] \n2014 국제비엔날레 특별초대展, 낭시, 프랑스 \n2014 2인 특별초대展, 아스날 메츠, 프랑스 \n2012 Origin, 고은사진미술관, 부산 \n2012 2012 서울포토페스티벌, 서울 \n2010 한국의 얼, 인스부르크 호프부르크왕궁, 오스트리아 \n2009 한국현대사진 60년(1948~2008), 경남도립미술관, 창원 \n2009 한국국제아트페어(KIAF), 코엑스, 서울 \n2008 한국현대사진 60년(1948~2008), 국립현대미술관, 과천 \n2007 2007 찾아가는 미술관, 국립현대미술관, 과천 \n2006 캠핑카 4인展, 홍익대학교미술관, 서울 \n2006 2006 찾아가는 미술관, 국립현대미술관, 과천 \n2005 2005 서울국제판화사진아트페어, 예술의전당, 서울 \n2004 사진, 그 투명성의 신화, 대전시립미술관, 대전 \n2003 2003 찾아가는 미술관, 국립현대미술관, 과천 \n2002 동강사진축展 2002 한국 현대사진의 조망, 동강사진마을, 영월 \n1998 1998 서울사진대展, 서울시립미술관, 서울 \n1996 사진-새로운 시각展, 국립현대미술관, 과천 \n1996 사진은 사진이다(개관 1주년기념展), 삼성포토스페이스, 서울 \n1995 경기대학교 시각디자인과 동문展(찬조출품), 공평갤러리, 서울 \n1995 민족사진가협회 회원展, 인데코갤러리, 서울 \n1994 한국현대사진의 흐름展, 예술의전당, 서울 \n1993 사진과 이미지, 아트선재센터, 서울 \n1992 경기대학교 미술대학 교수展, 예술의전당, 서울 \n1990 경기대학교 미술대학 교수展, 가산갤러리, 서울 \n1988 현대사진가 8인展, 후지포토살롱, 서울 \n1987 홍익대학교 산업미술대학원 동문展, 서울동숭미술관, 서울 \n1987 경기대학교 교수展, 서울영상갤러리(개관기념展), 서울 \n1986 가톨릭사진작가展, 가톨릭문화관, 서울 \n1986 홍익대학교 산업미술대학원 동문展, 동방갤러리, 서울 \n1985 가톨릭사진작가展, 명동성당, 서울 \n1983 홍익대학교 산업미술대학원 졸업展, 서울 \n \n[경력] \n1990-2000 경기대학교 교수 \n1978-1995 중앙대학교, 상명대학교, 한양대학교, 덕성여자대학교, 한성대학교, 서울예술대학, 신구대학 출강 \n \n[소장] \n예술의전당 \n국립현대미술관 \n뉴욕 Sprint corporation \n한국산업은행 \n동강사진박물관 \n \n[출판] \n2015 작품집 피안(彼岸)III, 이미지파인더 \n2012 작품집 피안(彼岸)II, 이미지파인더 \n2006 작품집 피안(彼岸), 사진예술 \n2001 작품집 기운생동(氣韻生動)과 무념무상(無念無想), 사진예술 \n1988 현대사진미학, 해뜸출판사 \n1984 사진에서의 공간연구\n"}}

피안(彼岸)
2006

이완교

1940 – 2022

[학력]
1984 홍익대학교 산업미술대학원 졸업
1969 경희대학교 음악대학 졸업

[개인전]
2009 피안(彼岸)II, 물파갤러리, 서울
2006 피안(彼岸)II, 자작나무숲미술관 초대展, 횡성
2006 피안(彼岸)II, 인사아트센터, 서울
2005 피안(彼岸)I, 인사아트센터, 서울
2005 기운생동(氣韻生動), 민예총회관 초대展, 동해
2004 기운생동(氣韻生動), 자작나무숲미술관, 횡성
2002 기운생동(氣韻生動), George Bills Gallery 초대展, 뉴욕, 미국
2001 무념무상(無念無想), 덕원미술관, 서울
1994 기운생동(氣韻生動), 예술의전당, 서울
1991 관조(觀照), 데이토스미술관 초대展, 일본
1983 회향공간(回鄕空間), 롯데미술관 초대展, 서울
1980 환타지아, 덕수미술관 초대展, 서울

[그룹전]
2014 국제비엔날레 특별초대展, 낭시, 프랑스
2014 2인 특별초대展, 아스날 메츠, 프랑스
2012 Origin, 고은사진미술관, 부산
2012 2012 서울포토페스티벌, 서울
2010 한국의 얼, 인스부르크 호프부르크왕궁, 오스트리아
2009 한국현대사진 60년(1948~2008), 경남도립미술관, 창원
2009 한국국제아트페어(KIAF), 코엑스, 서울
2008 한국현대사진 60년(1948~2008), 국립현대미술관, 과천
2007 2007 찾아가는 미술관, 국립현대미술관, 과천
2006 캠핑카 4인展, 홍익대학교미술관, 서울
2006 2006 찾아가는 미술관, 국립현대미술관, 과천
2005 2005 서울국제판화사진아트페어, 예술의전당, 서울
2004 사진, 그 투명성의 신화, 대전시립미술관, 대전
2003 2003 찾아가는 미술관, 국립현대미술관, 과천
2002 동강사진축展 2002 한국 현대사진의 조망, 동강사진마을, 영월
1998 1998 서울사진대展, 서울시립미술관, 서울
1996 사진-새로운 시각展, 국립현대미술관, 과천
1996 사진은 사진이다(개관 1주년기념展), 삼성포토스페이스, 서울
1995 경기대학교 시각디자인과 동문展(찬조출품), 공평갤러리, 서울
1995 민족사진가협회 회원展, 인데코갤러리, 서울
1994 한국현대사진의 흐름展, 예술의전당, 서울
1993 사진과 이미지, 아트선재센터, 서울
1992 경기대학교 미술대학 교수展, 예술의전당, 서울
1990 경기대학교 미술대학 교수展, 가산갤러리, 서울
1988 현대사진가 8인展, 후지포토살롱, 서울
1987 홍익대학교 산업미술대학원 동문展, 서울동숭미술관, 서울
1987 경기대학교 교수展, 서울영상갤러리(개관기념展), 서울
1986 가톨릭사진작가展, 가톨릭문화관, 서울
1986 홍익대학교 산업미술대학원 동문展, 동방갤러리, 서울
1985 가톨릭사진작가展, 명동성당, 서울
1983 홍익대학교 산업미술대학원 졸업展, 서울

[경력]
1990-2000 경기대학교 교수
1978-1995 중앙대학교, 상명대학교, 한양대학교, 덕성여자대학교, 한성대학교, 서울예술대학, 신구대학 출강

[소장]
예술의전당
국립현대미술관
뉴욕 Sprint corporation
한국산업은행
동강사진박물관

[출판]
2015 작품집 피안(彼岸)III, 이미지파인더
2012 작품집 피안(彼岸)II, 이미지파인더
2006 작품집 피안(彼岸), 사진예술
2001 작품집 기운생동(氣韻生動)과 무념무상(無念無想), 사진예술
1988 현대사진미학, 해뜸출판사
1984 사진에서의 공간연구